相传，澜沧江和怒江是夫妇，澜沧江是丈夫，怒江是妻子，他们相亲相爱，相互帮助，过着幸福美满的日子。

　　后来，不知为啥他俩吵嘴了，吵得不可开交，任邻里亲戚相劝，夫妇俩都不能重归于好，只有分开居住。

　　过去，夫妇俩夜晚走路，互相搀扶，不需要照明。现在夜晚各走各的路，天黑看不清，澜沧江便点燃松明照路，走得好快，因此水是混的，后来他两岸的松树长得最多；怒江点的是竹子，走得很慢，因此水是清的，后来她两岸的竹子长得最多。

　　流传地区：沧源佤族自治县搜集地区：岩帅区联合下寨

狂欢 阿佤人农耕消费时代的转身

　　封面的佤族民间故事勾勒的是这样一个地理环境：当青藏高原的东南边缘变身巍峨险峭的横断山脉时，怒江、澜沧江、金沙江顺势南下形成了“三江并流”的奇观，此时的怒江、澜沧江之间，最窄处直线距离仅18公里。尔后，金沙江在巨甸掉头东去，只留怒江、澜沧江继续南流，平铺成东西阔176公里，南北长200公里的两江走廊，直至流出国境被改称萨尔温江和湄公河。

　　唱起新歌的阿佤人就生活在这松竹相夹的走廊深处。站在北回归线南缘的沧源的热带林地里，除了古朴剽悍之风，我还目睹了佤族在农耕消费时代转型中的生活方式。

　　■坐标

　　中国最大的佤族聚居区沧源佤族自治县位于临沧地区西南部，北回归线穿过其北部，属亚热带高原季风气候，全县17万人，佤族占85%.佤语属南亚语系佤崩龙语支。

　　作为国家二类开放口岸，是通往缅甸和东南亚的陆上捷径。

　　边陲小镇的街道一景，孩子们闲散地在街边玩耍。

　　沧源县城的暮色在起伏山峦的映衬下更显苍茫，县城中的人基本都居住在这种二层小楼里，楼顶还安装着太阳能热水器。

　　黝黑阿佤头人的白皙子孙

　　白皮肤的叶娜出现在北京的一家书吧的时候，带来了她的两套民族服装。

　　“叶”在佤语里是排行老大的意思，名字是她的外曾祖父起的，外曾祖父曾做过沧源县“上永和下永和（寨）”的头人，叶娜的外婆是他的长女。

　　生活在海拔1100多米高山上的黝黑的阿佤头人和他白皙子孙的生活分属两个天地，从山洞到寨子再到城市是阿佤人不断出走的方向。叶娜从小生活在临沧城里，其佤族血统只占1/4，还有3/4是汉族，因此她坚持认为纯正的佤族人即便是久呆城市也不会变白。

　　叶娜大而亮的眼睛和微阔的脸庞还是继承了外婆的长相，这也是阿佤人的特征之一。

　　当她十三岁回到宗祖地———上永和的时候，因为沿袭着对已故头人的尊敬，她的一家受到了全寨人的殷切服务，比如被挨家挨户请去吃饭，换洗的衣物被“抢”去清洗。

　　头人的选举除了勇敢公正的素质外，经济条件是主要的。叶娜站在家门口，就可以俯瞰整个寨子一幢幢蘑菇般的茅屋，以及四周连绵不断的群山，群山的不远处就是中国与缅甸的国界。这座外曾祖父摆过留声机的茅屋的用料和装饰，比那些蘑菇茅房要细致很多。叶娜融入寨子的生活，是以喝竹筒流出的水开始的，她还被同族的孩子赠与一种随手从地上拣起的零食———茼蒿长短，撕开后是酸酸的味道。从孩子做起，寨子里，所有的分配都是平均的。“干栏式”楼房的二层像很多西南少数民族一样都有火塘，板床只有20cm高，供长者睡，叶娜被安排在火塘边的地铺上，背上很厚很干净的被褥让她开始获得与大地最为密切的联系。