想象徘徊久 高风不可攀

　　——贵州王阳明“龙场悟道”故地游记

　　汽车从贵毕高速公路进入修文县城的阳明大道，一个该县标志性仿古建筑，17米多高的伟岸壮观的牌坊就展现在我的眼前。醒目的四个大字“王学圣地”引我遐想,历史无情，大浪淘沙，古往今来，学者如云，但有几人能经久不衰呢？顷刻，我们便到达到目的地——修文县城。

　　休息几日之后，修文县原史志办公室主任，现任修文县志主编的李祖炎先生便领我们去瞻仰“龙场悟道”的一些遗迹。我们从从容容地边走边看边想边议。

　　李老说，今年正好是王阳明蒙冤被贬的500周年，在500年前，明正德元年，即公元1506年，王阳明贬为贵州龙场驿丞，于正德三年(1508)春抵达龙场。

　　王阳明初到龙场时，住无室，只得寄身于驿站南侧一公里处的一个低矮的洞穴，结草庵而居。这便是我们现在看到的“玩易窝”，“玩易窝”大部分被开山采石所毁，如今只留一个洞穴。我和李老拾级而下，洞穴正好可以藏身，估计有两米多高。进入洞中，一股阴凉的空气扑面而来，使人觉得有点窒息。我脱口而出：这怎么能住人呢？李老说，王阳明龙场悟道，实际上是从这里开始。那时，他常常独自一人进入洞中研习《易经》，故命洞名为“玩易窝”，并作《玩易窝记》。我说，古代把《易》尊为经书，怎么他说是“玩易”呢？李老说，这大概是“玩”比“读”更有反复磋研、深入感悟的意思吧。

　　我们面对残缺的洞穴，凝思良久，遥想当年王阳明的困境，真是催人泪下。当时，王阳明初到龙场，人地生疏，风俗迥异，语言不通，住无所，食无粮，味无盐，三个随从相继病倒。王阳明这个朝庭的高干子弟，而且是一个多病的文弱书生，过去从未下过基层，也未干过粗活，现在还要砍柴、取水、作糜粥侍候随从。又因他们有满腹的怨气，还要作诗排解他们的抑郁，给他们唱越曲，说笑话开导他们。王阳明身处如此困境。但他不仅顽强地活下来了，而且还能“玩易”，这确实要有一种强大的精神支撑着他啊！

　　王阳明在玩易窝住了一段时间，因草棚高不过肩，难避风雨，在当地老乡的指点下，便在离驿站1.5公里的龙冈山寻得一处山洞，人称东洞。这里洞厅宽敞，南北相通，冬暖夏凉。王阳明非常高兴，于这年夏天迁来此地，命名为“阳明小洞天”，并赋《始得东洞遂为阳明小洞天》诗三首。表达了他当时的喜悦之情和乐观豁达的精神。这就是我们现在瞻仰参观的阳明洞。

　　在阳明洞我们所看到的文物内容十分丰富，既有原始的天然洞穴和王阳明的诗文，把我带到了500年前，真使我产生一种“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的无限敬仰的心情。

　　同时，我们还可以看到自明万历至民国赴阳明洞拜谒和瞻仰的诗文墨迹。据阳明洞的工作人员老吴介绍，这类诗文不计其数，现在还能辩认的，就有30多处。最引人注目的是洞檐刻的“阳明先生遗爱处”，是阳明先生逝世60年后即明万历十七年(1589)贵州安慰使安国亨的手迹，他是少数民族的上层人物。这是王阳明与少数民族关系和谐的一个见证。当年，他贬谪来龙场，扎根于苗、彝少数民族之中，他也把儒家的优秀文化带到了这里。当时他认为少数民族虽然“崇巫而信鬼，渎礼而任性”，但“无损于其质”，只要用优秀的文化教化引导，是可以转变气质的。因而他对少数民族抱以亲和、友好的态度，赢得了少数民族的好感。老乡们帮他们建屋，教他们种地，和他们一起交谈、游山，使他们逐步适应了山区生活，度过了难关。

　　我们从洞侧拾级而上，便到了王文成公祠，也就是嘉靖年间于洞顶修建的阳明祠，如今是清代建筑的四合院，进门过西厢右拐即为享堂，享堂正中为高大的王阳明铜像。享堂东侧，为张学良将军生平事迹陈列室。

　　李老说，1938年11月至1941年5月，张学良将军被蒋介石幽禁于此，终日耳濡目染皆为阳明遗迹。他发现王阳明的经历与他有着惊人的巧合时叹道：“圣人自古多磨难啊！”于是，他潜心研究明史，终于成为国内外精通明史的权威专家。我说，这使张将军在长期的幽禁生活中心有所依，恐怕这也是他能高寿(102岁)的原因吧！