红万村的阿细人崇尚火，远古的时候人类吃生食，自从发现火的用途后就学会了吃熟食，人们渐渐认识到火的好处，想把火种保留下来。但由于不能对火加以很好地控制和利用，不是火种被雨淋熄，就是山火肆虐。人们对火又敬又怕，自然想象出有一种神灵在主宰着火。于是，人们把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”——一个英俊的青年视为主宰火的神灵，当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来，“木邓”即火，“赛禄”泛指一切祭祀活动，。每年二月初三，也就是“木邓赛鲁”钻出火的那天，人们都会举行盛大的祭火仪式，祭祀当天，在村里等候的壮年男子和未成年的男童，分成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和文面文身。用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色，其代表图案以象征动植物图案和五色连环图案为主，动物图案表现了村民们的动物崇拜，五色连环图案则象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜，他们把这些五颜六色的颜料，按照各种图案涂抹在全身后，又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上，有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品。

　　祭火仪式开始，村寨中最德高望重的“毕摩”(毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”，是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。在彝族人心中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。)将带领几位长者在红万村那棵高大的同根双枝“神树”前摆上供品，敬香，随后“毕摩”双手合拢夹住一棍慢慢在松木壳中转动，几分钟后，烟和火出现了……一直站立于火神两旁的男子恭恭敬敬接过火神赐给的新火种放进盆里。四个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，随着火种和“火神”被抬起。人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢，在这种欢乐的气氛中，人们将自己手中的“兵器”、“乐器”投入篝火，意味着污秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。

　　祭祀的火焰慢慢熄灭了，天色渐晚，不知不觉中，酷路泽的车灯随着天上的星斗在山路上亮起，一个弯道后，弥勒县城满城的灯光在我们脚下开始闪烁……（文 虫子）

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