新浪网友：伊比扎

　　旅程中兴致到了的时候，可以温习一点历史，无需刻板严肃，权且视正史为道听，不做深究的考据格研，这样就可能经常发现一处随意的风景，恰好零乱着千年轻盈的美丽。

　　有些历史遗留下来的传说永远不会褪色，是因为传说本身就是一个很可以流芳的载体，可见之于典籍别裁，也可颂之以文赋诗歌，熟悉了这些载体，附会穿凿就有了传承的条件和理由，君不见一篇〖桃花源记〗，至今寻揽隐世的流踪，一句“牧童遥指杏花村”，还在播撒多少古意酒香。

　　寒鸦荻渚、僧房野店、废圃荒林、冷潭孤星，这些足以营造某类特定的心情，悠忽间寄寓着奇异的遥思。

　　说说桃花潭吧，它在安徽宣城泾县陈村。

　　由南京出江苏省，走G205国道，经安徽马鞍山、芜湖可达泾县，再接S322省道，沿青弋江南溯其源，穿越黄村、溪口，蓦然间置身于黄山太平湖北口的陈村，全程约260公里。

　　青弋江在陈村一段，古称桃花潭，李白觉得它有三千尺深，当然夸张，其实很浅，不过是离别一绪，透着点点滴滴古老的惆怅，潭水仿佛至今还在映射着这样的诗句：

　　李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺不及汪伦送我情

　　宁静澄澈的桃花潭，在公元775年(唐天宝14年)迎来了一位散发背剑的旅人，当时游历宣州的李白为村民汪伦所邀，飘至此地，汪伦以“十里桃花、万家酒店”骗得李白乐颠颠地跑来，结果却发现所谓“万家酒店”其实发现是姓万的开的一间酒肆而已。不管怎样，泾县的珍珠糯和桃花潭底水酿出的乡酒总归不差。

　　想必汪李之间有一番神侃，想必酒过千寻，想必是个雨后的黄昏吧，举步与岸，登舟欲行，李白在蓬幔间看着渡口伫立踏歌送别的汪伦身影，口占七绝，传唱至今，陈村因此值得后人一去。

　　陈村在唐代称为南阳镇，辖属宣州，据说村人皆为汉留候张亮后裔，祖先看来阔得很，但陈村最著名的建筑“中华第一祠”里却供奉着翟氏牌位，汪伦名不见经传，李白在另笔写到汪伦时也是“汪生”之谓，没有一官半职(见李白〖过汪氏别业二首〗)，该是一介布衣来得浪漫，诗坛曾为汪伦究竟是知县还是草民而争论不休，恰恰忘了事主李白是最不屑于此类辩驳，在我眼里，汪伦非但无识，而且贫甚，算不上士人，最多耕读于此，不然怎会没有〖送李白〗去唱和〖赠汪伦〗？汪伦值得李白一首七绝和二首古风，还是因为酒。

　　桃花潭保留最早的古建筑是隋代的“扶风会馆”，雅得很，继兹以降，有唐代的“义门”、元代的“鞑子楼”、明代的“翟氏宗祠”和清代的“文昌阁”，可见古时的南阳镇曾经因徽商兴起而有的辉煌，但如今我们尚能看见这些堆砌齐整的砖木石块，还得感谢古迹留存的惟一成因：贫穷闭塞。

　　按照地方志的解说，桃花潭两岸是“烟霞百里，书香桃源，青山渐隐，豁然入目、纤陌交错，鸟啭莺啼，枯藤老树，斜阳薄暮，新篁修竹，轻摇漫舞，桑麻谷地，物灵产丰……”汪伦的后人弄出这些不“伦”不类的文字，不大通顺，很不高明，古村未必当得起这些描摹，可桃花潭水的青碧是真实的。

　　李白因追求虚无高洁的仙境而飘渺入道，批剑炼丹之余还惦记着些壮伟的山川河谷，流寓在逼仄嘈杂的宣州府，他只能凭吊南齐山水诗人谢眺的遗物，那位写过“江南佳丽地、金陵帝王州”的前辈死得太早，弄的李白有些不自在，留下了“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的千古名篇。

　　郁闷之中的李白逃尘缱怀，找个远方有点仙风的农民偶尔喝上几口，聊退浑身的腻味恶心，所以有了汪伦李白桃花潭的邀步，两个比较纯粹彻底而不可救药的酒徒樽前言欢，这种境界与东晋王献之和桓伊的“邀步弄笛”是不可同日而语的，但“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，是李白心境的写照，国家太乱了……

　　李白最终还是以酒得道遁入仙山呜呼哀哉了，汪伦的离情别意，夯实了李白“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”的决绝，在距离陈村不远的当涂江面，捞不起那水月梦幻，一魂归去，弄他的永恒扁舟去了。

　　桃花潭，该怎样诉说当年的情感？

　　一种思想总该有个瞬间的触机，陈村的一潭碧水，是否就是李白散发踏歌继而沉沦的引子？

　　遥想着踏歌古岸的依依惜别，诗人艳羡凡夫的清寒和平，汪伦却有何尝不在仰止李白的飘逸绝尘？

　　李白的萧萧而去，汪伦的踏歌而别，赋予了陈村足够的毓秀钟灵，传抄了1228年的一首七绝诗凡二十八字，印证在陈村的亭台阁榭，飞扬在桃花潭如镜的恍惚氤氲。

　　有几个闲钱、有可供自由支配的闲功夫，有台破车，就可以在开车游黄山九华之余，去陈村看看桃花潭。带上几包香烟，与踏歌古岸的住家老人攀谈几句，听他说说很久以前那两位好哥们儿的老故事，别计较故事的真伪，也许老人也会请你就着鲜笋和土鸡喝几碗家酿的薄酽。

　　离开的时候，如果老人恰好站在渡口凝望目送，就回身再看看夕阳里闪烁着隔世华彩的桃花潭。