左楚右吴 淮才并济

　　文｜文章

　　1854年的一天，时任大清国户部右侍郎兼管钱法堂事务的王茂荫给咸丰皇帝上了一条《再议钞法折》。其论点简单来说就是主张将不兑现纸币变成兑换纸币，这实际上是保护商人的利益，维护国家发行“官币”的权威性，但王茂荫却因此触怒了咸丰皇帝，被指责是“所论专利商贾而不便于国，殊属不知大体”，下旨“严行申饬”，将王茂荫调离户部，从此，基本上结束了其主理财政货币的事务。

　　这只是清史中一个细小的片断，王茂荫亦不是经天纬地的盖世英雄。但由于两个因素，让这件事情背后蕴涵着巨大的社会意义。首先，这件事在马克思《资本论》第一卷第一篇注83中被提及，王茂荫也成为马克思在《资本论》中唯一被提及的中国人；另外一点就是，王茂荫为安徽歙县人，其家祖是乾隆年间有名的大茶商，也就是徽商之后。不知道这是否是一个有趣的巧合，但王茂荫作为徽商入仕的一个代表，却能在西方货币理论尚未传入中国时提出重视商业，关注民生的货币理论，这必然和他从小浸淫的生长环境息息相关。

　　而我们在撰写这个专题的时候发现，虽然这些目前纵横汽车版图的英杰们并非出自古徽州地区，但仍可将他们看做是徽商文化的继承者。“儒而好贾”的济世情怀让他们选择汽车业作为实现个人理想最好的载体和寄托，而蓬勃发展的汽车产业，就如同曾经沿着新安江奔赴天下的千万商船，也承载了这些弄潮儿驰骋江湖的梦想与情怀。

　　文韬武略话淮军

　　中国文化以中原为发源地，不断向四周扩散。具体到各地不同的地理、历史文化变迁，在各个局部又各自形成很多不同的区域文化和地方风貌特色。沿渤海湾一带，有“燕赵自古多慷慨悲歌之士”的说法；江苏为六朝遗风所辐射，旧属吴国，那里至今都还是中国生活得最安逸的一个区域之一，“商女不知亡国恨”的商女，便出自于此处；而浙江虽说也是偏安之处，但历史上几次北方人移民此处的影响，西湖暖风夹杂了北人的铿锵之气；广东与政治中心最远，而接收洋文化较早，容易酝酿革新思想；湖北一带，原为楚国范围，这里自古具反叛、尚武的精神，屈原有这样的诗句：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”楚被秦灭时，楚人南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。”直至今天，网上也还有“不能得罪湖北人”的流传。

　　安徽，恰恰是“楚尾吴头”之地，翻开文献资料，似乎对安徽人的性格总结，远不如上述几个省份那么多。这恰恰体现了安徽人的融合南北东西地域特色的一种特性。他们尚文，但又不会像江苏人那么文弱，他们尚武，但也不如湖北人那么激越和刚烈。简单地说，他们走了一条兼具文武、刚柔并济的中间道路，文韬武略，融合地恰如其分。从个性讲，可能稍逊鲜明，但从处事来讲，却能兼顾智勇。

　　如淮军的二把手张树声，虽说他的声名被李鸿章、刘铭传所掩盖，但是这位廪生出身的读书人极有见地和胆略。当年他听说曾国藩带领的湘军逼近安庆时，便主动以布衣身份写信给李鸿章自荐，曾国藩辗转读完张树声的信，赞叹道“独立江北，真祖生也”。将他与祖逖相提并论。事后，他以沉着和富谋略，果然成为淮军的二把手。他也是著名的“合肥四姐妹” 张兆和、张充和、张允和和张元和的曾祖父。虽为晚清一代封疆大吏，但张树声留给子孙的遗训是“不留家财，只留教育。”他所提倡的“采西人之体以行其用”，今日依然发人深思。

　　同样，至今读另一位安徽人李鸿章的早年诗句时，依稀可闻金戈铁马之声。作为淮军的领导者，他曾在巢湖中庙水域集中编练中国士兵。不过具体到安徽内部，又有细微的不同。比如安庆、合肥、巢湖与徽州又是两片气质完全不同的地区。安庆、合肥和巢湖位于长江以北，历来就是兵家必争之地，这也使得这片区域偏尚武之风，民风彪悍；其中安庆作为历史上长期的安徽首府，则更多表现为作为区域政治中心所体现出的稳重和庄严。只有位于江南的徽州，也就是现在的黄山，却完全是另外一种气质，也就是被后人评为“虽为贾者，咸近士风”的儒商之风，这被看做是安徽商人的精华所在。

　　不过如果做一个简单的分析，就会发现，汽车企业得领导人中，绝大部分都出自巢湖和安庆，尤以巢湖为最：包括尹同跃、徐平和王传福，这三个人分别执掌着中国最大的两家自主汽车企业和第二大的国有汽车集团；新任东风总经理朱福寿、江淮汽车领袖左延安则都出自于安庆；而一汽前任领导人耿昭杰是安徽合肥人。并无一人为徽州籍贯。这就说明，虽然徽商文化对于这些人都有着巨大的影响，但这并不能代表影响的全部，因为在这些人的生长环境中，更多地文化传承会来自100多年前起于洋务运动和太平天国运动背景下的淮军文化。其中合肥和巢湖又被并称做淮军的两大发源地。

　　巢湖将才

　　“无边山色排青影，一派涛声卷白头”，这是清代画家石涛游历巢湖时留下的诗句。巢湖是中国的五大湖，但是它与安徽人一样，与很多其他湖相比，此湖较为低调。笔者去年途径巢湖，正逢岸边菜花烂漫，黄灿灿遍满平野，间或点缀一两间农舍，风光不输婺源。巢湖也是极具浩淼之诗情，水边芦苇颇具风情。

　　刘禹锡简居巢湖市和县期间，曾写下著名的《陋室铭》。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。”此种情怀，为千古文人所共仰。巢湖的湖光山色，成就了巢湖人退则独善其身、达则兼济天下的理想。

　　韬光养晦，而后才能一鸣惊人。巢湖有着如画的风光，在近代史上，这里同时也是名震天下的“淮军文化”发源地。从李鸿章在巢湖中庙水域集中编练中国淮军开始，巢湖和巢湖人就已经成为了开启中国近代史和现代史的一股最主要的强大力量。“淮军”演变成为中国第一支有着现代军队雏形的国防力量。而以淮军为基础，随后又有了包括洋务运动、北洋水师等一系列在中国历史上具有深远影响的事件和运动。

　　一批著名爱国将领——庐江籍“五大督抚”丁汝昌、吴长庆、吴赞成、刘秉璋、潘鼎新，肥西籍的刘铭传，正是从这里走向疆场，走向台湾，在抗法战争、甲午战争和抵抗八国联军三大战争中屡建奇功。淮军在巢湖的遗存很多，以中庙镇的淮军“总祠堂”昭忠祠、李文公祠、姥山的文峰塔，烔炀镇的李鸿章当铺为中心，从庐江的吴长庆故居、武壮公祠、潘鼎新祠、刘秉璋墓，到居巢区、无为县的丁汝昌的故居和墓园，形成了一个比较完整的淮军文化圈，不仅具有较高的历史价值、军事价值和建筑艺术鉴赏价值，而且是重要的爱国主义教育阵地。