门巴族婚礼

　　在西藏东南部,有一片叫做"门隅"的地方.门隅地处喜马拉雅山东段南坡,气候温和,树木葱笼,流泉飞瀑,江湖密布,终年鸟语花香，四季如春。生活着门巴族.

　　独特的"三道酒"

　　当婚期确定后,男家便酿酒做饼、杀猪宰牛,紧张地做婚礼的各种准备.结婚之日,男家早就派出了迎亲人z能说会道的"噶尔东"〈"媒人"〉、迎接新娘的“巴萨”〈意为"伴郎",由一未婚男青年充任〉和"朗朗"〈"伴娘",由一同新娘年龄相当的女青年充当〉,还有二名男家的亲戚,他俩一人迎请新娘的舅舅,一人迎请女方的其他客人.按门巴习俗,新郎是不亲自来迎新的.他们一行人到了女方家,一一向新娘父母及亲戚献哈达、敬酒、道吉祥,然后催促新娘启程。是日,新娘梳妆打扮,头扎五色彩辫,戴上巴尔嘎帽〈门巴人所戴的用红黑毯磕相间制作的缺边小帽〉,身着红磕磕袍p腰系白围裙,胸前佩戴"噶鸟"〈吉祥护身盒〉、珍珠、松石等饰品,背上披一张小牛皮〈这是门隅门巴族妇女持有的装束〉,显得十分端庄美丽,迎亲时,男方不仅派出了专人,还要在迎亲途中三次摆酒迎接新娘及女方客人,这便是颇具特色的"功羌松"一一"三道迎接酒"。

　　为什么男家要如此周到接待女方家客人?原来,门巴族有一个古老的习俗：婚札期间,女家客人有至高无上的权威,他们常常借故滋事,挑剔男家,一旦有机可乘,就制造事端,搅乱婚礼,直到男家赔礼道歉,敬钱献物,方才罢手甘休。因而婚礼期间,男家必须小心侍候,才能平安无事。"三道酒",是婚札过程的第一关,能否顺利通过、经受住女家的刁难,直接关系到整个婚礼的成败。敬酒人都是经过挑选的能言善辩、精明能干之人,他们分三至四人一组在途中恭迎客人。

　　第一道酒摆设在新娘家的村口。当迎亲队伍过来时,早已恭候在路旁的敬酒人赶忙迎上前去,笑容可掬地问候:"尊贵的客人,一路辛苦!"说着,便献上一碗甘甜的米酒。酒碗边抹有三块象征吉祥的酥油,酒壶上拴有洁白的哈达,可谓话语动昕,美酒醇香,接待热情,是无可挑剔的。可是女方客人却置之不理,黑沉着脸,摆出高高在上的样子,不肯接酒.这时,有经验的敬酒人不慌不忙,脸上挂满笑容,夸赞新娘的美丽和客人的富足与美德,另一人则唱起了优美的萨玛酒歌,捧酒献给客人。盛情之下,女方客人无话可说，脸上露出了满意的笑容,高兴地喝了所敬的酒,这一道酒便顺利通过。

　　第二道酒是在半途摆设,由另一批专门选定的人恭迎敬献；第三道洒在新郎家的村边敬。若"三道酒"都顺利通过,婚礼则成功有望。

　　罕见的"换衣"习俗

　　新娘一行人到达新郎家时,等候在门边的几位姑娘忙将新娘和客人迎进新屋,入座后,酒女们立刻献酒,边敬酒边唱悠扬的萨玛酒歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后,"朗朗"便带新娘入室,帮助新娘把从娘家穿戴来的衣服首饰全部脱去,从内衣到首饰里里外外换上婆家的一套东西.换衣可谓是干净彻底,大有使新娘脱胎换骨、重新做人的意味.这一习俗是奇特而罕见的,十分耐人寻味。我们知道,在人类婚姻发展史上,氏族外婚时期最初是男到女家的走访婚,实行"从妻居",母权占支配地位,世系从母系计算.随着在生产中的作用和社会上的地位的逐渐提高,男子便从妇女手中夺权,由此而发生了"人类所经历过的最激进的革命之一"〈恩格斯语〉。“换衣”的目的十分明显：进了婆家门,穿上婆家衣就是婆家人，正是历史上由"从妻居"向"从夫居"过渡时期男子所采取的方式的残留,是男子借换衣的方式来建立和巩固自己的地位。门巴族婚礼上的换衣习俗以及女家亲戚在婚礼期间的一系列活动，形象地记录和反映了历史上父权与母权激烈斗争的史实。

　　新娘换好衣服后重新入座,这时一直没露面的新郎才出场同新娘坐在一起,喝"东羌"〈交杯酒〉.媒人向一对新人敬酒祝福,人们唱起了《吉祥歌》：

　　蓝蓝天空彩云飘荡，

　　吉祥啊,灿烂的霞光；

　　巍巍雪山银辉闪烁，

　　吉祥啊,雄狮在欢唱；

　　美丽山村喜气洋洋，

　　吉祥啊,俊俏的新娘；.

　　酒烈情浓,歌舞飞扬，

　　吉祥啊吉祥。

　　人们载歌载舞,痛饮狂欢,通宵达旦。